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一個人價值觀是怎麼産生,确立,發展,變化的

來源:www.juhua327337.cn    作者:編輯   日期:2019-08-08

價值觀 是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目标中選擇自己合意目标的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、态度反映出來,是世界觀的核心,是驅使人們行為的内部動力。它支配和調節一切社會行為,涉及社會生活的各個領域。
價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境,包括人的社會地位和物質生活條件,決定着人們的價值觀念。處于相同的自然環境和社會環境的人,會産生基本相同的價值觀念,每一社會都有一些共同認可的普遍的價值标準,從而發現普遍一緻的或大部分一緻的行為定勢,或曰社會行為模式。
價值觀念是後天形成的,是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起着關鍵的作用,其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ,是随着知識的增長和生活經驗的積累而逐步确立起來的。個人的價值觀一旦确立,便具有相對的穩定性,形成一定的價值取向和行為定勢,是不易改變的。但就社會和群體而言 ,由于人員的更替和環境的變化,社會或群體的價值觀念又是不斷變化着的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰,這種價值沖突的結果,總的趨勢是前者逐步讓位于後者。價值觀念的變化是社會改革的前提,又是社會改革的必然結果。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下,人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如,對某種事物的好壞總有一個看法和評價,在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是,随着人們的經濟地位的改變,以及人生觀和世界觀的改變,這種價值觀也會随之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。
價值觀取決于人生觀和世界觀
價值觀取決于人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始,在家庭和社會的影響下,逐步形成的。一個人所處的社會生産方式及其所處的經濟地位,對其價值觀的形成有決定性的影響。當然,報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公衆名人的觀點與行為,對一個人的價值觀也有不可忽視的
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為,還影響着群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下,對于同一個事物,由于人們的價值觀不同,就會産生不同的行為。在同一個單位中,有人注重工作成就,有人看重金錢報酬,也有人重視地位權力,這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度,如果兩個人的價值觀相反,那麼就會采取完全相反的行為,将對組織目标的實現起着完全不同的作用。
價值觀的類型
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀,他們把美和協調看的比什麼都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀,這一類型的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀,把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切,實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀,它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
價值觀是一種内心尺度,它淩駕于整個人性當中,支配着人的行為、态度、觀察、信念、理解等,支配着人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等;也為人自認為正當的行為提供充足的理由。我們這裡考察的職業價值觀,在于探讨人們在職業選擇和職業生活中,在衆多的價值取向裡,優先考慮哪種價值。 價值觀具有下列特性:(l)價值觀是因人而異的。由于每個人的先天條件和後天環境不同,人生經曆也不盡相同,每個人的價值觀的形成會受到不同的影響,因此,每個人都有自己的價值觀和價值觀體系。在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀和價值觀體系的人,其動機模式不同,産生的行為也不同。 (2)價值觀是相對穩定的。價值觀是人們思想認識的深層基礎,它形成了人們的世界觀和人生觀。它是随着人們認知能力的發展,在環境、教育的影響下,逐步培養而成的。 人們的價值觀一旦形成,便是相對穩定的,具有持久性。 (3)價值觀在特定的環境下又是可以改變的。由于環境的改變、經驗的積累、知識的增長,人們的價值觀有可能發生變化。
價值觀是支撐人類生活的精神支柱,它決定着人類行為的取向,決定着人們的什麼樣的心态和旨意去開創自己的新生活,因而它對于人類的生活具有根本性的導引意義。
價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求,既具有相對的穩定性,又會随着社會生活的變化而變化。
在20世紀,随着科學和工業的發展,人的行為的社會化程度空前提高,人的行為的社會效應空前增大,人對地球的“征服”引發的自然界的報複也更為猛烈地表現出來,造成了嚴重威脅人類生存的全球性問題,嚴酷的事實使得人們用科技征服地球的信念破産,迫使人們重新思考科技的作用與合理性限度。現代科學技術的發展,呈現出與人文社會科學日益接近的新特點,科學技術的社會影響和人文意涵更為明顯地顯現出來,科學技術中的人文價值問題日益突出。
實現價值哲學理論的科學化或價值哲學基本理論的科學化,促進社會建立健康向上的價值觀體系,确立健康向上的精神支柱,确立正确的信仰、理想、信念,努力克服精神生活空虛、道德滑坡、行為失範的現象。
價值規範既是社會生活意義與秩序的表現形式,又是社會資源控制和利益分配的約束條件。
任何範導人類行為的價值與規範都産生于人的交往關系之中,而交往關系本身就是一種價值關系,要使這種關系保持一種穩定性和有序性,人們需要對他人的行為作出價值預期,而使預期成為可能的一個基本條件就是:人們的社會作為可能因遵守某些規則而呈現出重複性特征,即行為具有規範性,規範性成為了價值預期實現的一個條件。社會行動規範性的意義是通過概念體系的建構來實現的,也就是說社會行動的規範性意義表現為一種知識結構,它是作為一種社會生活知識形式來範導個人行為的。
價值規範是一種行為準則,或是一種導向群體共同價值的規則體系。恰如價值學理論的代表人物W·M·烏爾班所說:“建立一種規範也是建立一種真理或一種知識形式。”這種知識形式不僅向社會提供合法性的來源,而且本身就是一種公共話語方式,它不僅使具有自由意志的個人能夠自發地組成或被自覺地整合成為有序的社會,而且它還直接作用于人們的日常生活實踐,使得社會控制日益成為一種自我認知的基本條件。
全球一體化已經成為當代人類最基本的生存狀态,而這種最基本的生存狀态關系到整個人類的生存和發展。與全球一體化進程相伴随,人類已經形成了一些公認的價值理念。這種人類公認的價值理念是人類關于自身如何更好地生存所普遍形成的信念,它們正在成為人類公認的價值原則和活動準則。人類公認的價值理念正确與否,不僅關系到全球一體化的進程,更關系到整個人類的前途和命運。
工業文明是以市場經濟為基礎的。市場經濟的利益驅動機制,在充分調動人的生産積極性、促進生産發展的同時,也刺激了人的物欲的膨脹。在市場經濟下,人的物質欲望是以追求抽象的“物”——貨币的形式表現出來的,是對抽象的、一般的物質财富的追求,必然會誘發出拜金主義。物欲的膨脹會傷害人們的情感世界,扭曲人們之間的親情、友情,阻滞人們的精神交往與溝通,精神生産這片高尚的領地也會受到功利主義的污染。對社會物質财富的片面追求,會從根本上影響人們的消費觀念。如果說在工業文明的早期,勤儉還是社會倡導的主流價值觀念,那麼,随着牟利性的生産對消費的影響,必然會刺激起人們過度消費的欲望,造成消費主義的禍患。在這種情況下,社會物質欲求和精神追求相分裂,整個人類文明向物欲傾斜。20世紀,由于社會經濟發展的壟斷性,使貧富差距更為擴大,人們的利益沖突更加明顯,人們對物欲的追求更加強烈,拜金主義、享樂主義泛濫,人們往往用過度的物質消費填補精神上的空虛。功利主義的觀念滲透到精神生産之中,高雅文化被冷落,低俗文化充斥着文化市場。
現在,社會因素的複雜多變,使得人們往往不再把生活的價值目标和意義視作确定無疑的,生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念,許多人失去對生活意義的堅定信念,懷疑主義、相對主義、非理性主義随之蔓延。然而,現代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明确的态度,做出明确的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩定的價值觀念的支撐,需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而,生活世界的變換不定,理想信念的迷失,又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義,卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中,生活在因缺乏穩定的價值觀念而對周圍世界無所适從卻又必須做出明确的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐,人的心理承受能力脆弱,無法應對複雜的社會矛盾和變動不居的社會生活,精神病患者增多。
當代人類核心價值理念是以個體為軸心,以刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向構建起來的價值理念體系。個體是一個相對概念,可以是相對于國家的個人,相對于人類的國家,相對于宇宙的人類,因而當代人類核心價值理念實際上既是個人中心主義的(相對于國家而言),也是國家中心主義的(相對于人類而言),也是人類中心主義的(相對于宇宙而言)。
因而人類整體和自然界的權益就無法得以保障。這樣,一味刺激和鼓勵個體自由追求實體,就可能使人類整體和自然界成為無人保護的受害者。而且,實利的獲得從根本上說就是财富的占有,而财富最終來源于并非其資源取之不盡的自然界,并且相對于人的欲望而言總是無限的。這樣,對實利的自由追求(由于人的欲望是無限的,這種自由追求必然變成貪得無厭的無限追求),加上人口的迅速膨脹,必然導緻有限自然資源的迅速消耗乃至枯竭,必然導緻為占有更多财富而引發的各種争鬥乃至戰争,從而必然導緻人類整體面臨日益嚴重的生存危機和人類個體面臨日益嚴重的生存壓力。
當代人類核心價值理念的缺陷随着現代文明的發展日益顯露出來,而且已經導緻了許多不良後果。這些不良後果主要可以從個人與自身、個人與個人、國家與國家、人類與自然四個方面的關系來看。
從個人與自身的關系來看,由于過分刺激對實利的欲望和鼓勵對實利的無限追求,人日益被欲望所主宰、所奴役,欲望是不到滿足感到痛苦,得到了滿足又感到空虛,而欲望又在不斷地被刺激、被開發,事實上永遠不可能得到充分的滿足。這樣一來,人的心靈始終躁動不安,不能得到片刻的安甯。
從個人與個人的關系來看,由于作為實利的社會資源總是相對有限的,而人變得日益貪得無厭,因而人與人之間争權奪利的競争愈演愈烈。生活在今日世界的人不僅普遍感到自己像是被推上快車道的車身不由己,活得很累,而且感到生活在自己周圍的人都是自己的競争對手,不得不處處設防。這樣一來,人際關系日益緊張,人的情感需要得不到應有的滿足,人感到孤獨、苦悶,容易發生心理疾病,吸毒、性亂、邪教、自殺等反社會、反生理行為流行。另一方面,由于人與人之間在生理條件方面和環境條件方面存在着不可克服的不平等,因而即使人們在人格、權利、機會方面平等,也不可避免地會産生人與人之間事實上的不平等。在當代,這種不平等不僅突出地表現為貧富兩極分化,而且更深層地表現為富人與窮人、強者與弱者的對立,而這是當代公正理念所難以解決的,因為當代的公正理念是以維護個體自由和權利平等為目的的。
從國家與國家的關系來看,伴随着整個人類的國家化,國家在人類生活中的地位和作用日益突出,已經成為非常特殊的利益實體。國家以維護本國公民的自由、權利和利益為由,建立強大的國防和龐大的軍隊,以他國為假想敵人。為了維護、擴展本國利益,不擇手段,甚至訴諸武力。其結果,國際社會強弱懸殊,弱肉強食,戰亂不已。
從人類與自然的關系來看,人類為了滿足貪得無厭的欲望,不斷向自然開戰,把地球看作是用之不竭的寶庫,野蠻地掠奪地球。在人類真正成為地球的主人的同時,地球再也承受不了人類的蹂躏,環境污染,生态平衡破壞,人類賴以生存的地球生态系統已經走向崩潰的邊緣。人類雖然已經普遍确立了環境保護的理念,但這種理念無法抵禦人類日益張大的“胃口”。
事實表明,人類如果不努力克服主宰自己的價值理念的缺陷,人類将會在自己的輝煌中走向滅亡。因此,今天人類需要反思和批判已經确立的價值觀念,通過這種反思和批判,克服現行價值理念的缺陷,使之走向完善、合理。根據當代人類核心價值理念的優點和缺陷,人類不應該簡單地否定這些價值理念,而是應該對這些理念作适當的限制和調整,并另外補充一些必要的新理念。這也許就是人類公認的價值理念的未來走向。

價值觀 是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目标中選擇自己合意目标的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、态度反映出來,是世界觀的核心,是驅使人們行為的内部動力。它支配和調節一切社會行為,涉及社會生活的各個領域。
價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境,包括人的社會地位和物質生活條件,決定着人們的價值觀念。處于相同的自然環境和社會環境的人,會産生基本相同的價值觀念,每一社會都有一些共同認可的普遍的價值标準,從而發現普遍一緻的或大部分一緻的行為定勢,或曰社會行為模式。
價值觀念是後天形成的,是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起着關鍵的作用,其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ,是随着知識的增長和生活經驗的積累而逐步确立起來的。個人的價值觀一旦确立,便具有相對的穩定性,形成一定的價值取向和行為定勢,是不易改變的。但就社會和群體而言 ,由于人員的更替和環境的變化,社會或群體的價值觀念又是不斷變化着的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰,這種價值沖突的結果,總的趨勢是前者逐步讓位于後者。價值觀念的變化是社會改革的前提,又是社會改革的必然結果。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下,人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如,對某種事物的好壞總有一個看法和評價,在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是,随着人們的經濟地位的改變,以及人生觀和世界觀的改變,這種價值觀也會随之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。
價值觀取決于人生觀和世界觀
價值觀取決于人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始,在家庭和社會的影響下,逐步形成的。一個人所處的社會生産方式及其所處的經濟地位,對其價值觀的形成有決定性的影響。當然,報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公衆名人的觀點與行為,對一個人的價值觀也有不可忽視的
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為,還影響着群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下,對于同一個事物,由于人們的價值觀不同,就會産生不同的行為。在同一個單位中,有人注重工作成就,有人看重金錢報酬,也有人重視地位權力,這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度,如果兩個人的價值觀相反,那麼就會采取完全相反的行為,将對組織目标的實現起着完全不同的作用。
價值觀的類型
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀,他們把美和協調看的比什麼都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀,這一類型的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀,把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切,實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀,它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
價值觀是一種内心尺度,它淩駕于整個人性當中,支配着人的行為、态度、觀察、信念、理解等,支配着人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等;也為人自認為正當的行為提供充足的理由。我們這裡考察的職業價值觀,在于探讨人們在職業選擇和職業生活中,在衆多的價值取向裡,優先考慮哪種價值。 價值觀具有下列特性:(l)價值觀是因人而異的。由于每個人的先天條件和後天環境不同,人生經曆也不盡相同,每個人的價值觀的形成會受到不同的影響,因此,每個人都有自己的價值觀和價值觀體系。在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀和價值觀體系的人,其動機模式不同,産生的行為也不同。 (2)價值觀是相對穩定的。價值觀是人們思想認識的深層基礎,它形成了人們的世界觀和人生觀。它是随着人們認知能力的發展,在環境、教育的影響下,逐步培養而成的。 人們的價值觀一旦形成,便是相對穩定的,具有持久性。 (3)價值觀在特定的環境下又是可以改變的。由于環境的改變、經驗的積累、知識的增長,人們的價值觀有可能發生變化。
價值觀是支撐人類生活的精神支柱,它決定着人類行為的取向,決定着人們的什麼樣的心态和旨意去開創自己的新生活,因而它對于人類的生活具有根本性的導引意義。
價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求,既具有相對的穩定性,又會随着社會生活的變化而變化。
在20世紀,随着科學和工業的發展,人的行為的社會化程度空前提高,人的行為的社會效應空前增大,人對地球的“征服”引發的自然界的報複也更為猛烈地表現出來,造成了嚴重威脅人類生存的全球性問題,嚴酷的事實使得人們用科技征服地球的信念破産,迫使人們重新思考科技的作用與合理性限度。現代科學技術的發展,呈現出與人文社會科學日益接近的新特點,科學技術的社會影響和人文意涵更為明顯地顯現出來,科學技術中的人文價值問題日益突出。
實現價值哲學理論的科學化或價值哲學基本理論的科學化,促進社會建立健康向上的價值觀體系,确立健康向上的精神支柱,确立正确的信仰、理想、信念,努力克服精神生活空虛、道德滑坡、行為失範的現象。
價值規範既是社會生活意義與秩序的表現形式,又是社會資源控制和利益分配的約束條件。
任何範導人類行為的價值與規範都産生于人的交往關系之中,而交往關系本身就是一種價值關系,要使這種關系保持一種穩定性和有序性,人們需要對他人的行為作出價值預期,而使預期成為可能的一個基本條件就是:人們的社會作為可能因遵守某些規則而呈現出重複性特征,即行為具有規範性,規範性成為了價值預期實現的一個條件。社會行動規範性的意義是通過概念體系的建構來實現的,也就是說社會行動的規範性意義表現為一種知識結構,它是作為一種社會生活知識形式來範導個人行為的。
價值規範是一種行為準則,或是一種導向群體共同價值的規則體系。恰如價值學理論的代表人物W·M·烏爾班所說:“建立一種規範也是建立一種真理或一種知識形式。”這種知識形式不僅向社會提供合法性的來源,而且本身就是一種公共話語方式,它不僅使具有自由意志的個人能夠自發地組成或被自覺地整合成為有序的社會,而且它還直接作用于人們的日常生活實踐,使得社會控制日益成為一種自我認知的基本條件。
全球一體化已經成為當代人類最基本的生存狀态,而這種最基本的生存狀态關系到整個人類的生存和發展。與全球一體化進程相伴随,人類已經形成了一些公認的價值理念。這種人類公認的價值理念是人類關于自身如何更好地生存所普遍形成的信念,它們正在成為人類公認的價值原則和活動準則。人類公認的價值理念正确與否,不僅關系到全球一體化的進程,更關系到整個人類的前途和命運。
工業文明是以市場經濟為基礎的。市場經濟的利益驅動機制,在充分調動人的生産積極性、促進生産發展的同時,也刺激了人的物欲的膨脹。在市場經濟下,人的物質欲望是以追求抽象的“物”——貨币的形式表現出來的,是對抽象的、一般的物質财富的追求,必然會誘發出拜金主義。物欲的膨脹會傷害人們的情感世界,扭曲人們之間的親情、友情,阻滞人們的精神交往與溝通,精神生産這片高尚的領地也會受到功利主義的污染。對社會物質财富的片面追求,會從根本上影響人們的消費觀念。如果說在工業文明的早期,勤儉還是社會倡導的主流價值觀念,那麼,随着牟利性的生産對消費的影響,必然會刺激起人們過度消費的欲望,造成消費主義的禍患。在這種情況下,社會物質欲求和精神追求相分裂,整個人類文明向物欲傾斜。20世紀,由于社會經濟發展的壟斷性,使貧富差距更為擴大,人們的利益沖突更加明顯,人們對物欲的追求更加強烈,拜金主義、享樂主義泛濫,人們往往用過度的物質消費填補精神上的空虛。功利主義的觀念滲透到精神生産之中,高雅文化被冷落,低俗文化充斥着文化市場。
現在,社會因素的複雜多變,使得人們往往不再把生活的價值目标和意義視作确定無疑的,生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念,許多人失去對生活意義的堅定信念,懷疑主義、相對主義、非理性主義随之蔓延。然而,現代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明确的态度,做出明确的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩定的價值觀念的支撐,需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而,生活世界的變換不定,理想信念的迷失,又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義,卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中,生活在因缺乏穩定的價值觀念而對周圍世界無所适從卻又必須做出明确的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐,人的心理承受能力脆弱,無法應對複雜的社會矛盾和變動不居的社會生活,精神病患者增多。
當代人類核心價值理念是以個體為軸心,以刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向構建起來的價值理念體系。個體是一個相對概念,可以是相對于國家的個人,相對于人類的國家,相對于宇宙的人類,因而當代人類核心價值理念實際上既是個人中心主義的(相對于國家而言),也是國家中心主義的(相對于人類而言),也是人類中心主義的(相對于宇宙而言)。
因而人類整體和自然界的權益就無法得以保障。這樣,一味刺激和鼓勵個體自由追求實體,就可能使人類整體和自然界成為無人保護的受害者。而且,實利的獲得從根本上說就是财富的占有,而财富最終來源于并非其資源取之不盡的自然界,并且相對于人的欲望而言總是無限的。這樣,對實利的自由追求(由于人的欲望是無限的,這種自由追求必然變成貪得無厭的無限追求),加上人口的迅速膨脹,必然導緻有限自然資源的迅速消耗乃至枯竭,必然導緻為占有更多财富而引發的各種争鬥乃至戰争,從而必然導緻人類整體面臨日益嚴重的生存危機和人類個體面臨日益嚴重的生存壓力。
當代人類核心價值理念的缺陷随着現代文明的發展日益顯露出來,而且已經導緻了許多不良後果。這些不良後果主要可以從個人與自身、個人與個人、國家與國家、人類與自然四個方面的關系來看。
從個人與自身的關系來看,由于過分刺激對實利的欲望和鼓勵對實利的無限追求,人日益被欲望所主宰、所奴役,欲望是不到滿足感到痛苦,得到了滿足又感到空虛,而欲望又在不斷地被刺激、被開發,事實上永遠不可能得到充分的滿足。這樣一來,人的心靈始終躁動不安,不能得到片刻的安甯。
從個人與個人的關系來看,由于作為實利的社會資源總是相對有限的,而人變得日益貪得無厭,因而人與人之間争權奪利的競争愈演愈烈。生活在今日世界的人不僅普遍感到自己像是被推上快車道的車身不由己,活得很累,而且感到生活在自己周圍的人都是自己的競争對手,不得不處處設防。這樣一來,人際關系日益緊張,人的情感需要得不到應有的滿足,人感到孤獨、苦悶,容易發生心理疾病,吸毒、性亂、邪教、自殺等反社會、反生理行為流行。另一方面,由于人與人之間在生理條件方面和環境條件方面存在着不可克服的不平等,因而即使人們在人格、權利、機會方面平等,也不可避免地會産生人與人之間事實上的不平等。在當代,這種不平等不僅突出地表現為貧富兩極分化,而且更深層地表現為富人與窮人、強者與弱者的對立,而這是當代公正理念所難以解決的,因為當代的公正理念是以維護個體自由和權利平等為目的的。
從國家與國家的關系來看,伴随着整個人類的國家化,國家在人類生活中的地位和作用日益突出,已經成為非常特殊的利益實體。國家以維護本國公民的自由、權利和利益為由,建立強大的國防和龐大的軍隊,以他國為假想敵人。為了維護、擴展本國利益,不擇手段,甚至訴諸武力。其結果,國際社會強弱懸殊,弱肉強食,戰亂不已。
從人類與自然的關系來看,人類為了滿足貪得無厭的欲望,不斷向自然開戰,把地球看作是用之不竭的寶庫,野蠻地掠奪地球。在人類真正成為地球的主人的同時,地球再也承受不了人類的蹂躏,環境污染,生态平衡破壞,人類賴以生存的地球生态系統已經走向崩潰的邊緣。人類雖然已經普遍确立了環境保護的理念,但這種理念無法抵禦人類日益張大的“胃口”。
事實表明,人類如果不努力克服主宰自己的價值理念的缺陷,人類将會在自己的輝煌中走向滅亡。因此,今天人類需要反思和批判已經确立的價值觀念,通過這種反思和批判,克服現行價值理念的缺陷,使之走向完善、合理。根據當代人類核心價值理念的優點和缺陷,人類不應該簡單地否定這些價值理念,而是應該對這些理念作适當的限制和調整,并另外補充一些必要的新理念。這也許就是人類公認的價值理念的未來走向。 價值觀
價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目标中選擇自己合意目标的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、态度反映出來,是世界觀的核心,是驅使人們行為的内部動力。它支配和調節一切社會行為,涉及社會生活的各個領域。
價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境,包括人的社會地位和物質生活條件,決定着人們的價值觀念。處于相同的自然環境和社會環境的人,會産生基本相同的價值觀念,每一社會都有一些共同認可的普遍的價值标準,從而發現普遍一緻的或大部分一緻的行為定勢,或曰社會行為模式。
價值觀念是後天形成的,是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起着關鍵的作用,其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ,是随着知識的增長和生活經驗的積累而逐步确立起來的。個人的價值觀一旦确立,便具有相對的穩定性,形成一定的價值取向和行為定勢,是不易改變的。但就社會和群體而言 ,由于人員的更替和環境的變化,社會或群體的價值觀念又是不斷變化着的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰,這種價值沖突的結果,總的趨勢是前者逐步讓位于後者。價值觀念的變化是社會改革的前提,又是社會改革的必然結果。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下,人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如,對某種事物的好壞總有一個看法和評價,在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是,随着人們的經濟地位的改變,以及人生觀和世界觀的改變,這種價值觀也會随之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。
價值觀取決于人生觀和世界觀
價值觀取決于人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始,在家庭和社會的影響下,逐步形成的。一個人所處的社會生産方式及其所處的經濟地位,對其價值觀的形成有決定性的影響。當然,報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公衆名人的觀點與行為,對一個人的價值觀也有不可忽視的
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為,還影響着群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下,對于同一個事物,由于人們的價值觀不同,就會産生不同的行為。在同一個單位中,有人注重工作成就,有人看重金錢報酬,也有人重視地位權力,這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度,如果兩個人的價值觀相反,那麼就會采取完全相反的行為,将對組織目标的實現起着完全不同的作用。
價值觀的類型
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀,他們把美和協調看的比什麼都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀,這一類型的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀,把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切,實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀,它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
價值觀是一種内心尺度,它淩駕于整個人性當中,支配着人的行為、态度、觀察、信念、理解等,支配着人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等;也為人自認為正當的行為提供充足的理由。我們這裡考察的職業價值觀,在于探讨人們在職業選擇和職業生活中,在衆多的價值取向裡,優先考慮哪種價值。 價值觀具有下列特性:(l)價值觀是因人而異的。由于每個人的先天條件和後天環境不同,人生經曆也不盡相同,每個人的價值觀的形成會受到不同的影響,因此,每個人都有自己的價值觀和價值觀體系。在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀和價值觀體系的人,其動機模式不同,産生的行為也不同。 (2)價值觀是相對穩定的。價值觀是人們思想認識的深層基礎,它形成了人們的世界觀和人生觀。它是随着人們認知能力的發展,在環境、教育的影響下,逐步培養而成的。 人們的價值觀一旦形成,便是相對穩定的,具有持久性。 (3)價值觀在特定的環境下又是可以改變的。由于環境的改變、經驗的積累、知識的增長,人們的價值觀有可能發生變化。

相關要點總結:

一個人價值觀是怎麼産生确立發展變化的價值觀 是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目标中選擇自己合意目标的準則。價值觀通過人們的行...

在周圍錯誤的價值觀的影響下中,一個人還能保持着自己正确的價值觀,是什麼樣的人?: 一個偉人。哈哈。你說的大概是聖人了。像《愛蓮說》裡“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的君子,這樣的人大都...

一個人的價值觀不需要體現在他的實際行動上.這種說法對嗎: 其實生活就是奮鬥和收獲,人生是短暫的,人生是應該有合适的目标,人總是要有點精神的,無論做什麼總是要有...

在當今以價值觀為主的社會裡,一個人的性格與能力能對等嗎?: 不對等的,很少有能對等的

一個人的價值觀是怎樣形成的?: 價值觀是一種内心尺度,它淩駕于整個人性當中,支配着人的行為、态度、觀察、信念、理解等,支配着人認識世...

一個人的價值觀的是什麼?: 價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇,也就是人認定事物、辯定是非的一種思...

一個人的世界觀,人生觀,價值觀是在什麼時候形成的??: 一個人的世界觀,人生觀,價值觀的形成,并沒有一個特定的時候。并且,一個人的世界觀,人生觀,價值觀也不...

一個人 的價值觀是指什麼?可否舉例說明?謝謝: 價值觀 價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目标中選擇自己合意目标的準則。價值觀通...

價值觀”包括哪些内容?: 價值觀是一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看...

一個人的價值觀到底是從什麼時候産生的: 基本上是幼年時産生的。 比如小時候吃過苦的孩子,一般把物質看得很重要。 比如小時候被狗咬過的孩子...

(編輯:貼吧網友)
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